1. 钱穆钱钟书，感觉近几年来到杭州西湖旅游的人每天都那么多？
西湖之美，不仅仅在于赏心悦目的风景，更有身后的文化底蕴。西湖有家喻户晓的传说，千古流芳的名人，脍炙人口的诗词，积淀深厚的文化，美味可口的美食，琳琅满目的特产，更有开放的城市胸襟、包容的城市性格。
一、美丽的爱情传说与故事中国四大民间爱情传说中，有2个与杭州西湖相关，“白蛇传”与“梁祝”。
1. 最有名的是家喻户晓的“白蛇传”，来杭州的游客必看景点有断桥、雷峰塔（现存为新造），游人中总有熟悉的旋律响起“西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟……”
2. “梁山伯与祝英台”，相关景点有万松书院（每周末有相亲会）、长桥，在西湖一公园经常可听到市民演唱越剧《十八相送》。
3. 钱塘名妓苏小小，与阮郁一见钟情，却遭遇负心，后来慧眼识才资助鲍仁进京赶考，可惜年纪轻轻就香消玉殒。凄美的故事让后世的白居易、李贺、徐渭、袁枚等名家写诗纪念她。相关景点是西泠桥边的慕才亭（当代新建）。
4、近代爱情故事更丰富。传奇女子沈秋水与“报业巨擘”史量才的爱情故事，为杭州留下一座秋水山庄。“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”的郁达夫，“雨巷诗人”戴望舒，都曾留下爱恨情仇。
西湖是爱情的代名词，或缠绵，或唏嘘，或艳羡，断桥、长桥、西泠桥被称为“西湖三大情人桥”。
二、不朽的名人功绩1. 文治有李泌、白居易、苏轼， 先后在杭州担任父母官，治理西湖、造福百姓，留下长堤与诗词，千古传诵，他们的故事耳熟能详。
2. 武功有“西湖三杰”，岳飞、于谦、张苍水（张煌言）长眠在西湖边，他们的悲壮事迹千古流芳。
他们忠贞为国的精神激励后人，近代“鉴湖女侠”秋瑾、辛亥先烈徐锡麟、陶成章在埋在西湖边。因为他们，西湖有了英雄气。
3. 千古英豪钱镠，在乱世中打下一片江山，保境安民开创一方盛世，定都杭州扩建杭城，奠定了城市根基，钱王射潮、疏浚西湖，给后世留下了一座城，一个湖，一个千年家族，后代名人钱穆、钱钟书、钱学森、钱三强、钱伟长、钱其琛、钱永健等都是享誉国内外。纪念景点有西湖边钱王祠、临安的钱王陵。
4. 隐逸高士林逋，隐居孤山过着“梅妻鹤子”的生活，却是名扬天下。与朝廷重臣范仲淹、梅尧臣有诗词唱和，连皇帝都非常欣赏，宋真宗听到大名后给予赏赐，去世后被宋仁宗赐谥“和靖先生”。纪念景点有孤山的放鹤亭、林和靖先生墓。
5、国学大师章太炎，近代著名革命家、思想家，培养无数弟子，如钱玄同、许寿裳、朱希祖、黄侃、刘文典、周树人（鲁迅）、周作人等，可谓桃李满天下。纪念景点有西湖边的章太炎纪念馆、章太炎墓，余杭仓前的章太炎故居。
众多的王侯将相、仁人志士，或治理西湖，或长伴山水，为青史立碑，为风景添彩，谱写了一曲又一曲赞歌。
三、美丽的湖山风景1. 风景众多，美不胜收
西湖大小景点100多处，“西湖十景”、“新西湖十景”、“新新西湖十景”合计有30个景点，囊括了西湖主要景点。尤以“西湖十景”最为著名，命名非常讲究，讲究音律、结构，意蕴丰富，对仗工整，读起来抑扬顿挫。“苏堤春晓”对“平湖秋月”，“曲院风荷”对“断桥残雪”，“花港观鱼”对“柳浪闻莺”，“雷峰夕照”对“南屏晚钟”，“三潭印月”对“双峰插云”。
有传统景点，也有现代景点，湖滨的音乐喷泉、岳湖景区的“印象西湖”实景演出，让游人赞不绝口。
2. 随时、随地可欣赏
西湖风景优美，水墨山水、亭台楼阁，一年四季都适合旅游。四季都是景，充满诗情画意，春天“苏堤春晓”，夏天“曲院风荷”，秋天“平湖秋月”，冬天“断桥残雪”。一年四季花开不败，桃花争艳，荷花盛开，桂花飘香，梅花傲雪。
可步行、骑行、坐游览车、坐公交、画舫、手划船，多种游览方式，多个角度欣赏西湖美景。
晴湖、雨湖、雪湖、夜湖，韵味不同。
远观、近赏、耳听、心游，感受各异。
静下心来，慢慢逛，细细品，或许三天三夜都逛不完、听不完，可让你尽情徜徉于山水间，进入物我两忘之境。
四、荟萃的历史文化1. 千古吟诵的经典诗词
优美的风景，配上优美的诗词，西湖有了灵魂。从白居易的“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，到苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；从林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”到杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。这些朗朗上口、耳熟能详的诗词向我们描绘了美丽的西湖。
柳永《望海潮》、林升《题临安邸》、陆游《临安春雨初霁》、文徵明《满江红·拂拭残碑》、袁枚《谒岳王墓》等诗词名篇，或咏景、或感怀、或咏史，展现了千姿百态的西湖风景、人物、历史。
2. 文澜阁与《四库全书》
孤山脚下的文澜阁，是清代七大皇家藏书阁之一，收藏了著名的《四库全书》而闻名天下，历经200多年风雨，见证了时局的动荡、历史的变迁。与镇江文宗阁、扬州文汇阁一样在咸丰年间遭遇战火，文澜阁藏本经多人抢救、收集、补抄，成为“南三阁”中仅存的藏本。
“抚今思昔，文澜阁《四库全书》这一人间文化奇迹，乃是浙江人重文之体现。”边上曾有康熙帝、乾隆帝祖孙下江南住的孤山行宫，如今只剩遗址，印证了当初两位皇帝对西湖的钟爱。
3. 西泠印社
位于西湖孤山，创立于1904年，堪称“天下第一名社”，研究金石篆刻的历史最悠久、成就最高，是金石学、印学、书画学的国际性学术机构，蜚声中外。历任馆长有吴昌硕、马衡（故宫博物院院长）、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功、饶宗颐等，都是一代大家，执学术界执牛耳。西泠印社的存在，极大提升了西湖的文化地位。
4. 佛学与道家
杭州史称“东南佛国”，东晋时，天竺（印度）僧人慧理和尚创建了灵隐寺，开杭州佛教之端，经过千年发展，尤其是五代吴越、南宋，西湖边庙宇众多，高僧辈出，佛学兴盛，留下了众多遗迹与故事传说。遗迹有飞来峰石刻群、烟霞洞造像、慈云岭造像、天龙寺造像、雷峰塔（今为新建）、保俶塔、六和塔等，寺庙有净慈寺、灵隐寺、天竺三寺等。济公和尚在杭州留下惩恶扬善、扶危济困的故事，李叔同在杭州虎跑出家，成为著名的弘一法师。
道教在西湖也有深厚的文化传承。东晋葛洪（号抱朴子）在宝石山结庐修道炼丹，后人将他居住的山称为葛岭、所建道院称为抱朴道院。新西湖十景“黄龙吐翠”的黄龙洞，曾为佛教胜地，后改为道观。新西湖十景“玉皇飞云”的山顶是福星观（俗称玉皇宫）是著名的江南道观，相传初建于唐、重建于清，曾是西湖边上最大的道教建筑。玉皇山南麓的八卦田更是蕴含了道家的阴阳、八卦学说。
历史悠久、内涵丰富的宗教文化蕴含在各景点，也是西湖文化的重要组成部分。
综上，优美的诗篇、厚重的文化遗产、悠久的历史，为湖山增光，为风景添彩。
五、丰富的特产1. 西湖龙井，中国十大名茶之首，名扬天下，有狮龙云虎梅之分，最有名的要数乾隆皇帝封的十八棵御茶，虎跑泉泡龙井茶，堪称佳品。
2. 让人垂涎三尺的杭帮菜，有西湖莼菜汤、西湖醋鱼、龙井虾仁、宋嫂鱼羹、叫花鸡、东坡肉等名菜，还有蕴含历史故事的葱包烩、定胜糕等小吃，老字号有楼外楼、知味观、皇饭儿等，周总理多次莅临楼外楼，在此招待外宾。
3. 有江南韵味的百年特产，丝绸（老字号“都锦生”）、杭扇（老字号“王星记”），加上龙井茶，并称“杭州三绝”。
4. 历史悠久的中药号，胡雪岩创办的“江南药王”胡庆余堂，与北京同仁堂齐名。中药老字号还有方回春堂、叶种德堂、万承志堂等。
西湖除了美景，还有名茶、美食、特产、老字号，都是西湖文化不可或缺的组成部分。逛累了还可以品尝美食、品味特产，聆听老字号背后丰富的人文故事。
六、当代名扬天下1. 主政者的智慧：免费的开放
城市的主政者推行一系列惠民举措，全国首家免费开放的5A级景区，最早推行免费公共自行车，最早实行礼让斑马线，让游客们体味到人性的关怀，赞不绝口。把西湖还给普罗大众，敞开胸怀迎接四海宾客。
2. 马云与西湖
西湖六公园，马云从这里的英语角起步，创办了阿里巴巴。多年后，他又在西湖鹆鹄湾创办了湖畔大学。举办了数届“西湖论剑”，邀请金庸、克林顿等世界级大咖出席，名声大噪。
3. 走向世界
2011年6月24日，杭州西湖作为文化景观遗产被列入《世界遗产名录》，2016年9月，杭州举办G20峰会，杭州、西湖更是名扬世界。
“没想到杭州的城市发展如此有活力，没想到西湖的景色和保护管理比文本描述的还要好，没想到西湖申报区没有一个房地产开发项目，没想到西湖文化景观有这么多动人的故事。——教科文组织世界遗产中心的现场评估专家小结西湖没有限制，四季都是看不厌的风景，二十四小时都可游玩。
西湖没有门槛，无论年龄、身份、国别都可以来寻找自己喜欢的风景、故事。它适合所有人群：情侣可以在此互诉衷肠，单身可以在此慰藉孤寂，亲子可以在此游学，老人可以在此疗养。
有了传说故事、人文典故，西湖不再是单纯的花红柳绿、莺歌燕舞，而是变得更加丰富、立体。如果说风景是西湖的是骨骼，那么人物就是西湖的血肉，文化就是西湖的灵魂。
观赏西湖，读懂西湖，需要停下脚步静静听，放下杂念细细品。
美景、美食、美文，让人流连忘返。
可看、可听、可闻，令人心旷神怡。
希望我的回答，能让您全面地了解西湖。谢谢！
2. 南渡北归第一部封面人物？
第一部：王国维、梁启超、陈寅恪、胡适、林徽因、蔡元培、梅贻琦、鲁迅、傅斯年、李济。
第二部：梁思永、董作宾、陶孟和、梁思成、冰心、蒋梦麟、闻一多、刘文典、吴宓、钱穆。
第三部：穆旦、陈梦家、曾昭抡、曾昭燏、吴晗、金岳霖、冯友兰、叶公超、叶企孙、钱钟书
3. 关于高中作文比较有逼格的人物素材事例和格言？
首先我不喜欢“逼格”这个词语，请使用规范汉语。我体会你的说法，是想收集整理对自己作文有用的素材和格言。
我给你提供一个人的格言。比如歌德格言。1
凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的：我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
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一个人怎样才能认识自己呢？绝不是通过思考，而是通过实践。尽力去履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。
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可是你的职责是什么呢？就是当前现实的要求。
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理性世界应被看作是一个伟大而不朽的存在，它不断创造出必然性事物，同时它也因此使自己成为偶然性事物的主宰。
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人类占据着至高无上的地位，其目的只是为了把他的意志强加于自然，使自己和子孙摆脱难以忍受的匮乏——他执着于某种错误的观念，而他的所作所为恰好与他想做的背道而驰；并且由于他的全部志向都遭到败坏，所以他把一切都搞得乌七八糟。我活得越长，目睹人类这种情况，就越不胜悲伤。
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要做个真诚而奋发努力的人；要为你自己向那些居于高位的人去寻求并获得恩典；向那些权势煊赫的人去寻求并获得惠施；向那些积极行动而善良的人去寻求并获得提拔；向众人去寻求并获得感情；向个别的人去寻求并获得爱。
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只要你告诉我，你交往的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。我只要知道你是干什么的，我就知道，你能成为什么样的人材。
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每一个人都必须按照他自己的方式去思考：因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己；他必须克制自己；光有赤裸裸的本能是不行的。
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毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
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人类的创作犹如自然的创作一样，真正地说起来，值得注意的主要是动机。
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由于人们把手段当作目的，就会跟自己和别人都发生矛盾，而且在这种情况下，蛮干一通，那不是什么也干不成，就是或许竟干出了他们本来应当避免去干的事情。
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我们的计划和方案，必须达到这样真实和完美的程度，世界一碰到它，就只能有损于它；我们就应该用这样的办法来取得纠正错误和恢复遭到破坏的事物的益处。
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最困难和最麻烦的事，就是去处理那些全盘皆错，错了一半或者错了四分之一的事情，对之进行筛选而把正确的部分放到适当的位置上去。
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真理并非总是必须具有一个明确的外形；只要它象在我们四周轻轻飞翔并带来和谐的精灵，只要它象庄严而亲切的绕梁三日钟声，那就够了。
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大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。
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吹笛子单靠吹气是不行的，还必须使用手指头。
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既然在植物学里有一种叫做“有缺陷性”的植物；也就同样可以说，存在着有缺陷和不完美的人。他们的愿望和奋斗是跟他们的行动和成就不成比例的。
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一个最微不足道的人，如果他只是在先天或者后天获得的才能范围以内活动，也能做到无瑕可指；倘若缺少了这一必不可少的相应条件，甚至再大的才华也会被埋没、抵消和毁灭。这是现代世界司空见惯的一种灾难；对于如此丰富而火热的、同时又如此快速地运动着的时代，有谁能够适应它的要求呢？
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只有具备真才实学、既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
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妄自尊大和妄自菲薄都是严重的错误。
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我时常遇到一种青年人，我并不寄希望于他们的改变或者长进，我只是遗憾地看到，他们的天性常使他们易于随波逐流；而我一贯的看法是：一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。
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可是对于人人都眼热的事，人人都赞成和提倡的事，一个青年人怎样才能自动地看出其中的弊病呢？为什他么不应当顺从自己的天性，跟别人走同一个方向呢？
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我认为我们这个不使任何事物达到成熟的时代的最大祸害就在于：每一时刻都被下一时刻所消耗，每一天都是在消耗；结果人们总是当天挣来的当天就花光，根本无成果可言。我们有的是把每时每刻的事都报道出来的报纸！头脑敏锐的人都能添上一、二条新闻。报纸把每个人所做的，忙着的，或者正在思考的都公诸于众；甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。个人的喜怒哀乐无不成为他人的下酒菜；而且就这样飞快地从一家传到另一家，从一城传到另一城，从一国传到另一国，最后从这半球传到那半球。
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正如你捂不住蒸汽机一样，在道义的领域里你也一样无能为力。商业的活跃，纸币的泛滥和流逝，举债和还债，象滚雪球一般，——这些都是时下青年所要经受的妖风怪雨。如果他生就一种清醒而冷静的气质，既不向世界提出与他的地位不相称的要求，也不让世界来确定他的地位，那么他就好了。
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但是他受到时代精神从四面八方施加的威胁，最紧迫的事莫过于使他及早看清楚他的意志所必须选择的方向。
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最无害的言词和行为的意义会随着岁月而增长，不管什么人，如果我看到他在我身边呆上一段时间，我总设法给他指出诫恳、信任和不慎之间的区分；不，实际上根本就不存在什么区别，存在的只不过是从最无辜向最有害的缓慢转化。这是一种必须察觉出来，或者不如说是必须感觉出来的转化。
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在这里我们必须运用我们的机智；否则，不管我们以什么方式赢得了人们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。人在一生中对于这个教训是体会很深的，但也只是在付出了很高的代价之后；不幸的是，他还无法使他的后人得以避免付出同样高的代价。
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对真理的热爱就体现在：知道怎样去发见和珍视每一事物的好处。
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品格唤来品格。
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倘要我听从别人的意见，这个意见必须说得明确无疑。似是而非的东西我自身就已经够多的了。
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迷信是人类本身存在的一部分；在我们以为已把它全部清除了的时候，它却藏身在最出人意料的角落里，而一旦它相信自己是万无一失，就又突然地冒了出来。
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我对许多事情保持沉默，因为我不想叫人们难堪；如果他们对于使我烦恼的事情感到由衷的高兴，我也处之泰然。
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凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
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只是在对旁人的善意感到高兴的时候，我们才是真正地活着。
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虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
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因此可以看到，凡是把虔诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。
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人到了老年，应该比年轻时做得更多些。
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履行一项职责时总会感到是在还债，因为它决不会令我们自己非常满意。
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缺点只能被不怀有爱的人所察觉；因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。
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最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
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如果你能读书，就应读懂；如果你会写，就必须有点知识；如果你相信什么，就应当理解；你有了欲望，就得有行动；当你只提出要求时，你会一无所获；当你成为有经验的人时，你应当对别人有用。
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溪水对于它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处？
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谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。
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理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。
45
如果追求过多，并且斤斤计较枝微末节，就易陷于糊涂。
46
运用类比法进行思考是无可非议的。类比法的长处在于，它不作什么结论，而且实际上它也根本不想有终结之论。反之，归纳法则有致命的弱点，因为它定下目标，就死盯着目标，而且在向目标运算时，不管是错误的和正确的，它都不置一顾。
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不存在于眼前的事物通过传统来影响我们。它通常的形态可以叫做历史型；一种更高的、近乎想象力的形态则是神秘型。如果在这一型之后再去寻找传统的第三种可以识别的形态，它就会变成神秘主义。它还易于变成伤感的，所以我们只能采用于我们合适的东西。
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在筹算时，如同在行动时一样，我们必须区分可能达到的和无法达到的。不这样做，无论在生活上还是在知识上，都是很难有所作为的。
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“Le sens commun est le génie de l’humanite”（常识是人类独有的天赋）。
在这里被作为人类独有的天赋而提出来的常识，首先必须根据它的表现方式来加以检验。如果我们追究一下人类使用它的目的，我们就会发现以下的情况：人类是受需要制约的。在需要得不到满足时，他们会焦躁不安；而在得到满足时，他们又表现出漠不关心。正常的人就游离在这两种状态之间，并且使用他的才智——即他的所谓常识——去满足他的需要。当他的需要得到满足的时候，他的任务就是去填补漠不关心的空白。如果他的需要仅限于身边的和最必要的事物，他是能做到这一点的。但是他的需要如果超过了通常要求的范围，那么常识就不够用了；它不再是什么天赋了，而人类也就堕入了错误的渊薮。
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天下没有一桩蠢事不会由于知识或者意外而得到纠正；也没有一种聪明的事不会由于缺少知识或者由于意外而遭到失败。
再给你提供钱穆的事迹人生。从中学教师到北大教授
起码张君劢（1887－1969年，学者、政治家）是这样认为的。
钱穆与张君劢相识于抗战前，张君劢第一次见面就劝他：“你何必追随胡适做考据，不如我们一起做政治活动，这样对时局会有大的贡献。”钱穆敬谢不敏：“我不是专门从事考据工作的，也不擅长做政治活动，恕难追随。”
张君劢的误解，可能代表了当时的人对钱穆的粗略印象，因为钱穆以考据成名。
1929年，顾颉刚回到家乡苏州，拜访了时为苏州中学国文教师的钱穆，借去了钱穆正在撰写的《先秦诸子系年》手稿。回家读了之后，顾颉刚认为，钱穆已经不适合再在中学教书了，便推荐他到中山大学任教。
命运转折点来了。钱穆把消息告诉了苏州中学的校长汪懋祖。汪懋祖说：“你到大学教书是迟早的事，而我还有一年就要离开苏州中学，你能否与我共进退，再在这里留教一年？”
钱穆闻言，决定先不离职，推辞了顾颉刚的推荐。但他和顾颉刚的缘分只是刚刚开始。1930年，顾颉刚主持编辑《燕京学报》，向钱穆约稿。钱穆寄去了《刘向歆父子年谱》一文。
这篇文章以细密的考证，驳斥了康有为关于汉代学者刘歆伪造《毛诗》、《周礼》、《左传》等古文经的说法，解决了今古文经长期以来的纷争。当时的北平高校，都遵从康有为的学说，钱穆此文刊出后，各高校的经学课为之停开。
值得一说的是，顾颉刚相信康有为的说法，钱穆的《刘向歆父子年谱》无疑是向顾颉刚发难。然而顾颉刚非但将之刊发，还推荐钱穆到燕京大学做国文教师。这种胸怀，令晚年的钱穆回想起来，仍感佩不已。
1930，钱穆到燕京大学任国文讲师，刚进学校，他就展现出了强烈的“中国意识”。有一次，燕京大学校长司徒雷登设宴招待新同事，钱穆以初来乍到的身份，向校长进言：我一向听说，燕京大学是教会大学里中国化程度最高的，现在看来是徒有其名，因为我一进校门就看到M楼、S楼，所谓的中国化在哪里呢，建议改用中国名字。
满座为之默然。后来，燕京大学专门召开校务会议讨论这件事，最后采纳了钱穆的建议，把M楼改为穆楼，S楼改为适楼，其他建筑以此类推。至于校园里那个景色秀丽的湖应该用哪个名字，大家争论不休，最后钱穆定为“未名湖”——1949年后，燕京大学被撤销，北京大学迁到燕大，自那以后，未名湖成为北大的代称。
不久后，顾颉刚向当时的学界权威胡适写信，推荐钱穆到北大任教。
闻孟真（傅斯年）有意请钱宾四先生入北大，想出先生吹嘘。我也问过宾四，他也愿意。我想，他如到北大，则我即可不来，因我能教之功课他也无不能教也，且他为学比我笃实，我们虽方向有些不同，但我尊重他，希望他常对我补偏救弊。故北大如请他，则较请我为好，以我有流弊而他无流弊也。他所作《诸子系年》已完稿，洋洋三十万言，实近年一大著作，过数日当请他奉览。
由于《刘向歆父子年谱》声震士林，再加上顾颉刚的推荐，1931年钱穆得以到北京大学历史系正式任教，进入了当时的中国学术中心。以中学肄业生的学历、中学教师的身份，进入中国最有名气的学府并成为名教授，与其说钱穆创造了传奇，不如说是他自身实力的自然展现。
1912年，17周岁的钱穆执教小学，开启了一生的教学生涯。这位个头不高、双目炯炯有神的无锡人，少年时期就在读书上展现出惊人的生命力。这股力量首先表现在自我控制上。有一天他在读《后汉书》时突然想起，自己在立身行事上一向都依照《曾国藩家书》来做，然而曾国藩教人读书，务必从第一页看到最后一页，自己却是随意翻阅。经过这番反省，钱穆此后每看一本书，都要求自己必须通体阅读完毕，一本看完才看另一本，终生恪守。
在中学读书时，他染上了吸烟的习惯。做了小学老师后，碰到课本有篇关于戒烟的文章，他跟学生说：“老师已经吸烟上瘾了，这是无可奈何的事，你们年纪还小，一定要戒烟。”下课后，他突然觉得这一堂课上得极其无聊，自己作为老师都不能做到的事，如何要求学生做到？于是断然戒烟，这一戒就是三十多年，直到离开大陆前夕才复吸。
在外部环境方面，钱穆可谓得天独厚。在常州府中学堂读书时，老师中就有后来的史学大家吕思勉。吕思勉很欣赏这位学生。一次考试，钱穆非常喜欢关于长白山地势军情的题目，答起来忘乎所以，不觉考试时间已到，而他只做了这一条题。试卷一共有4道题，每题25分。交卷后，几名同学偷看吕思勉改卷。按常规操作，老师改卷只需要给分，不需要加批语。然而改到钱穆的答卷时，吕思勉用铅笔不断地在试卷上写批语，写了一纸又一纸，最后嫌削笔麻烦，干脆把铅笔劈开两半，让铅条可以随手抽出，以便快速书写。成绩发布后，只答了一道题的钱穆得了75分。
文史大家、钱锺书之父钱基博，也是从小学教员一直做到大学教授。他年长钱穆8岁，很赏识这位同宗，钱穆到无锡江苏省立第三师范学校任教，就是钱基博介绍的。钱穆回忆这段经历时说，“余在中学任教，集美、无锡、苏州三处，积8年之久，同事逾百人，最敬事者，首推子泉（钱基博）。生平相交，治学之勤，待人之厚，亦首推子泉。”
严耕望感慨，“清末民初之际，江南苏常地区小学教师多能新旧兼学，造诣深厚，今日大学教授，当多愧不如。”师友相得，令钱穆的学问不断精进，很快就在江南小有名气。
4. 中国历史上最旺夫的一位女人是谁？
纵观古代历史，诞生了数不清的优秀女性，她们或彪炳史册，或铿锵绽放，或默默无闻，亦或故作卑微地活成一粒尘埃。然而就旺夫而言，非吕雉莫属。
吕雉就是大名鼎鼎的吕后，汉高祖刘邦的结发之妻，中国历史上第一位被正式册立的皇后，也是第一位同丈夫一起缔造了一个帝国的女性。她同唐朝武则天、清朝慈禧被公认为“古代三大女主”，但就历史成就而言，遥遥领先于后辈。
提到吕雉，多数人的印象是专横跋扈、大权独揽，压迫刘姓宗室，至大汉江山危如累卵。实际上，这不是最全面、真实的吕雉。真正的吕雉就像一支蜡烛，一生都在燃烧自己，照亮刘邦。
什么样的女人才叫旺夫？古时候有句话说：“好女人能旺家里三代人”，这话并无道理。好的女人能给男人带来好运气，维护家庭的稳定。一个男人，后半生过得好不好，也往往取决于自己的伴侣是什么样的人。
一、在困境时鼓励你，在顺境时打压你
其实旺夫的女人，并不是那种雷厉风行，把控家里经济命脉的强势女王，而是那种能够时刻将自己丈夫的状态调整到最正确的那种人，得到这样的女人，那么你必将度过幸福的一生。
二、能够包容和尊重你
这种女人，在外面给自己的男人留够了面子，让他的虚荣心和自尊感得到了满足。那么，这样一来，他的心中就一定存在感激，当两人回到家中，翻起旧账时，也能够放下身段去哄自己的女人开心。想想若是在外面对他大吵大骂，让他在朋友面前颜面尽失，回到家中以后会是怎样的一幅场景，还会有那种陪着笑脸哄你开心的场景吗？
三、永远不拿自己的老公与其他人进行比较。
旺夫的女人，却从来不将自己的男人与其他人进行比较。因为他们明白，若是没有被比较的人好，那么会让自己的男人心中产生一种抵触的情绪，让两人之间留下了些微的隔阂。而若是比被比较的人要好，那么会滋长他内心的骄傲。
为什么说最旺夫的女人是吕雉？一、吕雉和虞姬的对比。
吕雉旺夫之说并非因为刘邦赢项羽输，所以才说吕雉旺夫，而是在于两相对比。项羽得天下谋士范增力谏杀刘邦都关中取秦业并天下，不杀刘邦可能因此二人有交情不杀，但并天下这样的大事项羽不从，谋士范增不曾想过夫人路线，可见虞姬在政略上不能影响项羽，可吕雉不同，吕雉在刘邦定天下后可是杀了很多人的，虽然吕雉的行为很可能是越权也是在为保全自己儿子的地位为她的儿子清理潜在的对手，但并不能排除这就不是刘邦想做却不能做的事情，刘邦杀，寒人心动国本；吕雉杀，摄人心固国本。这对夫妻的配合很是默契，从刘邦并不因此而发难中我们可以看出诡异的地方，不能排除这都是他们两口子私底下合议过的决定。
《项羽本纪》记载：
彭越数反梁地，绝楚粮食。项王患之，为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”项王从之。
这段记载中项伯说的话最是经典，争天下者都是不顾家的人，真到了要舍家的地步这些人还真舍得起，虞姬相比较于吕雉显然就要单纯的多，他们的夫君都是创业之君不是太平之君，虞姬不曾在霸王的事业中显露过自己的才干，施展过自己的影响，以至于整个集团的人都都选择了忽视她的存在，而吕雉很显然比虞姬要清醒的多，干了她该干的事情。
二、吕雉对刘邦的成功起到了怎样的作用?
1，最大的作用是刘邦娶了她之后有钱了，有钱了才能有人跟随，才能招募军队。
2，她另一个比较大的作属用是帮刘邦杀了韩信，免除了后顾之患。
3，还有一个作用就是她的观点比较独到，有时候还很正确，比如刘邦和项羽约定退兵之后，她就支持张良和陈平的想法，认为应该追击项羽。
4，她的确很厉害，也算女中丈夫，只不过忒狠了些。
5，她在刘邦之后独揽大权，虽然差点要了刘家的江山，但是她的统治还是维护了统一，维持了社会治安，对汉初的休养生息有贡献。
结语中国古代的史学家，对历史的评价都是逃不出儒家思想的框框套套，两千年来，儒家思想成为评价历史功过的一把铁尺。我们有幸生活在思想活跃的年代，使我们对历史能从一个新的角度去分析、探讨。我觉得评论历史人物时候，不应在遵从以前的看法，应该从此历史人物对当时和以后的影响来评论，所谓「民为天，社稷次之、君轻」。只要他对百姓好，把当时的国家治理得好，那怕他是女人还是外国人。人民的生活才是最重要的，私人生活是次要的。
历史上对吕雉的评价毁誉参半。但无论如何，在我们的年代，看到的是她在当时为她的子民所作出的成绩为定论的。所以仅在这一方面，对她的评价应该是正面的。
5. 有定字的名人？
1 有。2 定字是古代文化中的一个重要概念，代表着一个人的特定品质或行为。古代名人往往会根据自己的品行或者人生经历，命名一个或多个定字来表达自己的特质。比如孔子的定字是“为人谋”，表示他擅长为人谋划，而张九龄的定字是“临”，表示他善于驾驭局面。3 在中国历史上，许多名人都有自己的定字，比如诗人苏轼的定字是“东篱”，文学家李清照的定字是“易安”，还有思想家朱熹的定字是“复”，意味着要恢复古人的经学思想。
6. 西南大学应叫西南联大？
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如杨振宁、 邓稼先。
都是西南联合大学毕业的精英，之后留学美国，在科学领域做出了突出贡献，杨振宁获得了诺贝尔奖，邓稼先回国后为祖国呕心沥血制造原子弹，为中国做出了突出贡献。西南联合大学是由北京大学 南开大学 清华大学联合在昆明创建的学校，在抗日战争期间成立的，培养了大批国家栋梁。
7. 当代经方家有哪些？
俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、钱锺书、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞 朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、季羡林、任继愈、翟鸿燊、饶宗颐、南怀瑾
